BAHASA SYARAK: Jalan ke arah sumber air atau memberi makna jalan yang lurus.
ISTILAH: Merujuk kepada segala hukum yang disyariatkan oleh Allah SWT kepada umat manusia melalui Rasulullah saw.
• Dipanggil sumber air kerana syariat diperlukan sebagai sumber kehidupan manusia.
• Air diperlukan untuk terus hidup begitu juga syariat sangat diperlukan untuk menjadi nadi dalam hidup manusia.
• Kewujudan syariat bukan menyusahkan tetapi dipatuhi bagi kesempurnaan hidup di dunia dan akhirat.
Rabbaniah (Ketuhanan)
Prinsip ini menjelaskan syariah Islam adalah dicipta dan disusun oleh Allah SWT.
Alam yang terbentang luas ini mengandungi segala khazanah di dalamnya boleh diterokai dengan mematuhi peraturan Allah SWT.
Seluruh ciptaan alam adalah milik Allah SWT. Kita sebagai khalifah yang tertakluk kepada peraturan alam milik-Nya. Setiap kajian dan ciptaan hendaklah menjurus kepada pengabdian diri kepada Allah SWT dan menginsafi keagungan-Nya.
Inilah keyakinan yang perlu ada dalam diri setiap umat Islam. Mempertikaikan sistem Islam bermakna kita meragui sistem yang datang daripada Allah.
Demikian juga dengan sistem ekonomi Islam. Ia lahir melalui wahyu Allah iaitu Al-Quran dan sunnah Nabi saw. Allah Yang Maha Mengetahui dan Maha Kaya dengan segala kekuasaan, maka sebarang sistem yang datang daripada-Nya juga adalah yang terbaik.
Antara prinsip-prinsip ekonomi Islam ialah rabbaniah. Ia bermaksud bahawa ekonomi Islam berkait rapat dengan ketuhanan atau ilahiah bukan hanya berlandaskan kepentingan material.
Segala kandungannya meliputi aspek aqidah, ibadat dan muamalat adalah secocok dengan keperluan manusia.
Ini dapat dilihat dalam Firman Allah SWT. yang bermaksud :
“Tidaklah mereka memperhatikan burung-burung yang mengembangkan dan menguncapkan sayapnya di atas mereka? Tidak ada yang menahannya di udara selain Yang Maha Pengasih. Sesungguhnya Dia Yang Maha Melihat segala sesuatu. “
(Surah Al-Mulk 67:19)
Wasatiah (Keserdehanaan)
Kesederhanaan dalam syariat adalah memberi makna segala hukum hakamnya adalah bersifat sederhana. Tidak ekstrem kepada yang berlebihan atau berkurangan.
Boleh berlaku perubahan dan penyesuaian tertentu pada pelaksanaan hukum mengikut keperluan yang tertentu. Contohnya solat fardhu hendaklah dilakukan secara berdiri. Diberikan kelonggaran untuk duduk bagi yang sakit.
Wasatiah juga memberi makna pertengahan antara dua perkara. Mengambil tindakan antara dua kecenderungan. Contohnya antara kaya dan miskin. Maka mengambil pendirian sederhana dalam mencari harta lebih diutamakan.
Kesederhanaan yang diamalkan di dalam Islam adalah bermatlamat untuk mencari kebenaran atau Al-Haq. Dalam menuju ke arah kebenaran pastinya akal semata-mata tidak mampu untuk memimpin manusia mencapai kebenaran yang mutlak. Roh kesederhanaan dalam Islam ditiup oleh Al-Quran yang merupakan wahyu Ilahi untuk mengimbangi di antara kehendak manusia dan agama.
Sederhana bermaksud tidak keterlaluan dan berlebihan dari segala aspek, khususnya yang melibatkan perbelanjaan dan gaya hidup. Sebagai contoh, sederhana dalam berpakaian mestilah sesuai dengan keperluan kerja atau bersantai dengan matlamat untuk menutup dan menjaga aurat.
Islam melarang umatnya berlebih-lebihan dalam agama, membantah ajaran-ajaran penyeksaan diri demi agama. Ini dibuktikan dengan kebenaran memakan makanan yang lazat-lazat dan memakai perhiasan, asal tidak berlebih-lebihan dan tidak bersikap sombong.
Tawazun (Keseimbangan)
Tawazun bermaksud ajaran Islam memberikan perhatian yang seimbang kepada semua aspek kehidupan manusia, iaitu individu dan masyarakat, rohani dan jasmani, kebendaan dan kerohanian serta dunia dan akhirat. Islam tidak membenarkan umatnya mementingkan diri sehingga mengabaikan kepentingan masyarakat dan begitu juga sebaliknya. Islam juga tidak menggalakan umatnya mementingkan aspek kerohanian semata-mata sehingga mengabaikan aspek jasmani atau kebendaan dan begitu juga sebaliknya.
Contohnya:
• Seseorang tidak dibenarkan beribadat sepanjang masa sehingga mengabaikan kesihatan tubuh badan atau keperluan untuk mencari rezeki yang halal.
Begitu juga sebaliknya, umat Islam tidak dibenarkan mencari rezeki sehingga mengabaikan kepentingan beribadat kepada Allah SWT.
Keseimbangan dalam syariat bermaksud keperluan manusia di dunia dan di akhirat seimbang dari segala aspek kehidupan.
Contohnya:
• Manusia diminta untuk mencari rezeki bagi menyara diri dan keluarga.
Keseimbangan yang dimaksudkan dalam sains, teknologi dan kejuruteraan menurut islam ialah setiap kemajuan sainstis, teknokrat dan jurutera perlulah seimbang dalam usaha menyediakan keperluan manusia dan masyarakat.
Mizan (Kesetaraan)
Merupakan kaedah manusia diukur dari perbuatan baik dan mungkarnya.
Dalam sebuah sistem kejuruteraan , prinsip mizan membawa maksud bahawa tiap-tiap sesuatu itu berada di dalam kedudukan yang betul di dalam sistem keseimbangan yang diperlukan untuk mengekalkan di dalam kedudukan tersebut.
Kesetaraan dalam syariat menuntut agar setiap perkara yang dilaksanakan perlu ditimbang agar hukum-hakam tidak menjadi korban atas nama penyelidikan dan pembangunan. Setiap perkara yang dilakukan hendaklah mengambil kira item-item yang digunakan itu benar menurut sukatan atau had yang ditentukan oleh syariat.
Dari segi sumbangan cerdik pandai slam kepada perkembangan teknologi dan kejuruteraan, sejarah telah membuktikan sumbangan yang besar telah mereka curahkan dan kesannya masih lagi dirasai hingga ke hari ini.
Contoh:
Mesin mengangkut air yang pertama digunakan di Mesir dan Syiria dan dipanggil Shaduf. Alat ini mudah dan murah dan masih digunakan hingga ke hari ini di Mesir.
Thabat dan Murunah (Tetap dan Anjal)
Al-thabat bermaksud ‘tetap, mantap, tegak dan tidak berganjak’, manakala al murunah pula bermaksud ‘lembut, boleh dilentur menerima perubahan, dan boleh disesuaikan’. Islam ialah agama yang tegas tetapi lembut pada waktu yang sama. Tegas dan tegap di dalam prinsip asal dan hukum-hakam qat’ie, tetapi lembut di dalam hukum-hakam far’ie (cabang). Misalnya, sifat tegas tentang urusan -urusan akidah atau ibadat, kepercayaan kepada Allah SWT yang Maha Esa, Maha Berkuasa, dan Maha Bijaksana.
Namun, dalam ketegasan tersebut wujud juga unsur-unsur murunah. Misalnya, orang bisu boleh mengucap syahadah dengan menggunakan isyarat sahaja, boleh duduk ketika bersolat jika uzur, sembahyang boleh diqasarkan atau dijamakkan jika dalam musafir, boleh meninggalkan atau menangguhkan puasa jika dalam musafir atau sakit dan lain-lain
Al-Thabat dan al-Murunah menggambarkan kesesuaian Islam dengan tabiat manusia sejak Nabi Adam sehingga Nabi Muhammad SAW. Tujuan manusia dicipta atau keperluan tidak berubah.
Sunday, 4 February 2018
3.1 PRINSIP SYARIAH DALAM SAINS TEKNOLOGI DAN KEJURUTERAAN
BAHASA SYARAK: Jalan ke arah sumber air atau memberi makna jalan yang lurus.
ISTILAH: Merujuk kepada segala hukum yang disyariatkan oleh Allah SWT kepada umat manusia melalui Rasulullah saw.
• Dipanggil sumber air kerana syariat diperlukan sebagai sumber kehidupan manusia.
• Air diperlukan untuk terus hidup begitu juga syariat sangat diperlukan untuk menjadi nadi dalam hidup manusia.
• Kewujudan syariat bukan menyusahkan tetapi dipatuhi bagi kesempurnaan hidup di dunia dan akhirat.
Rabbaniah (Ketuhanan)
Prinsip ini menjelaskan syariah Islam adalah dicipta dan disusun oleh Allah SWT.
Alam yang terbentang luas ini mengandungi segala khazanah di dalamnya boleh diterokai dengan mematuhi peraturan Allah SWT.
Seluruh ciptaan alam adalah milik Allah SWT. Kita sebagai khalifah yang tertakluk kepada peraturan alam milik-Nya. Setiap kajian dan ciptaan hendaklah menjurus kepada pengabdian diri kepada Allah SWT dan menginsafi keagungan-Nya.
Inilah keyakinan yang perlu ada dalam diri setiap umat Islam. Mempertikaikan sistem Islam bermakna kita meragui sistem yang datang daripada Allah.
Demikian juga dengan sistem ekonomi Islam. Ia lahir melalui wahyu Allah iaitu Al-Quran dan sunnah Nabi saw. Allah Yang Maha Mengetahui dan Maha Kaya dengan segala kekuasaan, maka sebarang sistem yang datang daripada-Nya juga adalah yang terbaik.
Antara prinsip-prinsip ekonomi Islam ialah rabbaniah. Ia bermaksud bahawa ekonomi Islam berkait rapat dengan ketuhanan atau ilahiah bukan hanya berlandaskan kepentingan material.
Segala kandungannya meliputi aspek aqidah, ibadat dan muamalat adalah secocok dengan keperluan manusia.
Ini dapat dilihat dalam Firman Allah SWT. yang bermaksud :
“Tidaklah mereka memperhatikan burung-burung yang mengembangkan dan menguncapkan sayapnya di atas mereka? Tidak ada yang menahannya di udara selain Yang Maha Pengasih. Sesungguhnya Dia Yang Maha Melihat segala sesuatu. “
(Surah Al-Mulk 67:19)
Wasatiah (Keserdehanaan)
Kesederhanaan dalam syariat adalah memberi makna segala hukum hakamnya adalah bersifat sederhana. Tidak ekstrem kepada yang berlebihan atau berkurangan.
Boleh berlaku perubahan dan penyesuaian tertentu pada pelaksanaan hukum mengikut keperluan yang tertentu. Contohnya solat fardhu hendaklah dilakukan secara berdiri. Diberikan kelonggaran untuk duduk bagi yang sakit.
Wasatiah juga memberi makna pertengahan antara dua perkara. Mengambil tindakan antara dua kecenderungan. Contohnya antara kaya dan miskin. Maka mengambil pendirian sederhana dalam mencari harta lebih diutamakan.
Kesederhanaan yang diamalkan di dalam Islam adalah bermatlamat untuk mencari kebenaran atau Al-Haq. Dalam menuju ke arah kebenaran pastinya akal semata-mata tidak mampu untuk memimpin manusia mencapai kebenaran yang mutlak. Roh kesederhanaan dalam Islam ditiup oleh Al-Quran yang merupakan wahyu Ilahi untuk mengimbangi di antara kehendak manusia dan agama.
Sederhana bermaksud tidak keterlaluan dan berlebihan dari segala aspek, khususnya yang melibatkan perbelanjaan dan gaya hidup. Sebagai contoh, sederhana dalam berpakaian mestilah sesuai dengan keperluan kerja atau bersantai dengan matlamat untuk menutup dan menjaga aurat.
Islam melarang umatnya berlebih-lebihan dalam agama, membantah ajaran-ajaran penyeksaan diri demi agama. Ini dibuktikan dengan kebenaran memakan makanan yang lazat-lazat dan memakai perhiasan, asal tidak berlebih-lebihan dan tidak bersikap sombong.
Tawazun (Keseimbangan)
Tawazun bermaksud ajaran Islam memberikan perhatian yang seimbang kepada semua aspek kehidupan manusia, iaitu individu dan masyarakat, rohani dan jasmani, kebendaan dan kerohanian serta dunia dan akhirat. Islam tidak membenarkan umatnya mementingkan diri sehingga mengabaikan kepentingan masyarakat dan begitu juga sebaliknya. Islam juga tidak menggalakan umatnya mementingkan aspek kerohanian semata-mata sehingga mengabaikan aspek jasmani atau kebendaan dan begitu juga sebaliknya.
Contohnya:
• Seseorang tidak dibenarkan beribadat sepanjang masa sehingga mengabaikan kesihatan tubuh badan atau keperluan untuk mencari rezeki yang halal.
Begitu juga sebaliknya, umat Islam tidak dibenarkan mencari rezeki sehingga mengabaikan kepentingan beribadat kepada Allah SWT.
Keseimbangan dalam syariat bermaksud keperluan manusia di dunia dan di akhirat seimbang dari segala aspek kehidupan.
Contohnya:
• Manusia diminta untuk mencari rezeki bagi menyara diri dan keluarga.
Keseimbangan yang dimaksudkan dalam sains, teknologi dan kejuruteraan menurut islam ialah setiap kemajuan sainstis, teknokrat dan jurutera perlulah seimbang dalam usaha menyediakan keperluan manusia dan masyarakat.
Mizan (Kesetaraan)
Merupakan kaedah manusia diukur dari perbuatan baik dan mungkarnya.
Dalam sebuah sistem kejuruteraan , prinsip mizan membawa maksud bahawa tiap-tiap sesuatu itu berada di dalam kedudukan yang betul di dalam sistem keseimbangan yang diperlukan untuk mengekalkan di dalam kedudukan tersebut.
Kesetaraan dalam syariat menuntut agar setiap perkara yang dilaksanakan perlu ditimbang agar hukum-hakam tidak menjadi korban atas nama penyelidikan dan pembangunan. Setiap perkara yang dilakukan hendaklah mengambil kira item-item yang digunakan itu benar menurut sukatan atau had yang ditentukan oleh syariat.
Dari segi sumbangan cerdik pandai slam kepada perkembangan teknologi dan kejuruteraan, sejarah telah membuktikan sumbangan yang besar telah mereka curahkan dan kesannya masih lagi dirasai hingga ke hari ini.
Contoh:
Mesin mengangkut air yang pertama digunakan di Mesir dan Syiria dan dipanggil Shaduf. Alat ini mudah dan murah dan masih digunakan hingga ke hari ini di Mesir.
Thabat dan Murunah (Tetap dan Anjal)
Al-thabat bermaksud ‘tetap, mantap, tegak dan tidak berganjak’, manakala al murunah pula bermaksud ‘lembut, boleh dilentur menerima perubahan, dan boleh disesuaikan’. Islam ialah agama yang tegas tetapi lembut pada waktu yang sama. Tegas dan tegap di dalam prinsip asal dan hukum-hakam qat’ie, tetapi lembut di dalam hukum-hakam far’ie (cabang). Misalnya, sifat tegas tentang urusan -urusan akidah atau ibadat, kepercayaan kepada Allah SWT yang Maha Esa, Maha Berkuasa, dan Maha Bijaksana.
Namun, dalam ketegasan tersebut wujud juga unsur-unsur murunah. Misalnya, orang bisu boleh mengucap syahadah dengan menggunakan isyarat sahaja, boleh duduk ketika bersolat jika uzur, sembahyang boleh diqasarkan atau dijamakkan jika dalam musafir, boleh meninggalkan atau menangguhkan puasa jika dalam musafir atau sakit dan lain-lain
Al-Thabat dan al-Murunah menggambarkan kesesuaian Islam dengan tabiat manusia sejak Nabi Adam sehingga Nabi Muhammad SAW. Tujuan manusia dicipta atau keperluan tidak berubah.
BAHASA SYARAK: Jalan ke arah sumber air atau memberi makna jalan yang lurus.
ISTILAH: Merujuk kepada segala hukum yang disyariatkan oleh Allah SWT kepada umat manusia melalui Rasulullah saw.
• Dipanggil sumber air kerana syariat diperlukan sebagai sumber kehidupan manusia.
• Air diperlukan untuk terus hidup begitu juga syariat sangat diperlukan untuk menjadi nadi dalam hidup manusia.
• Kewujudan syariat bukan menyusahkan tetapi dipatuhi bagi kesempurnaan hidup di dunia dan akhirat.
Rabbaniah (Ketuhanan)
Prinsip ini menjelaskan syariah Islam adalah dicipta dan disusun oleh Allah SWT.
Alam yang terbentang luas ini mengandungi segala khazanah di dalamnya boleh diterokai dengan mematuhi peraturan Allah SWT.
Seluruh ciptaan alam adalah milik Allah SWT. Kita sebagai khalifah yang tertakluk kepada peraturan alam milik-Nya. Setiap kajian dan ciptaan hendaklah menjurus kepada pengabdian diri kepada Allah SWT dan menginsafi keagungan-Nya.
Inilah keyakinan yang perlu ada dalam diri setiap umat Islam. Mempertikaikan sistem Islam bermakna kita meragui sistem yang datang daripada Allah.
Demikian juga dengan sistem ekonomi Islam. Ia lahir melalui wahyu Allah iaitu Al-Quran dan sunnah Nabi saw. Allah Yang Maha Mengetahui dan Maha Kaya dengan segala kekuasaan, maka sebarang sistem yang datang daripada-Nya juga adalah yang terbaik.
Antara prinsip-prinsip ekonomi Islam ialah rabbaniah. Ia bermaksud bahawa ekonomi Islam berkait rapat dengan ketuhanan atau ilahiah bukan hanya berlandaskan kepentingan material.
Segala kandungannya meliputi aspek aqidah, ibadat dan muamalat adalah secocok dengan keperluan manusia.
Ini dapat dilihat dalam Firman Allah SWT. yang bermaksud :
“Tidaklah mereka memperhatikan burung-burung yang mengembangkan dan menguncapkan sayapnya di atas mereka? Tidak ada yang menahannya di udara selain Yang Maha Pengasih. Sesungguhnya Dia Yang Maha Melihat segala sesuatu. “
(Surah Al-Mulk 67:19)
Wasatiah (Keserdehanaan)
Kesederhanaan dalam syariat adalah memberi makna segala hukum hakamnya adalah bersifat sederhana. Tidak ekstrem kepada yang berlebihan atau berkurangan.
Boleh berlaku perubahan dan penyesuaian tertentu pada pelaksanaan hukum mengikut keperluan yang tertentu. Contohnya solat fardhu hendaklah dilakukan secara berdiri. Diberikan kelonggaran untuk duduk bagi yang sakit.
Wasatiah juga memberi makna pertengahan antara dua perkara. Mengambil tindakan antara dua kecenderungan. Contohnya antara kaya dan miskin. Maka mengambil pendirian sederhana dalam mencari harta lebih diutamakan.
Kesederhanaan yang diamalkan di dalam Islam adalah bermatlamat untuk mencari kebenaran atau Al-Haq. Dalam menuju ke arah kebenaran pastinya akal semata-mata tidak mampu untuk memimpin manusia mencapai kebenaran yang mutlak. Roh kesederhanaan dalam Islam ditiup oleh Al-Quran yang merupakan wahyu Ilahi untuk mengimbangi di antara kehendak manusia dan agama.
Sederhana bermaksud tidak keterlaluan dan berlebihan dari segala aspek, khususnya yang melibatkan perbelanjaan dan gaya hidup. Sebagai contoh, sederhana dalam berpakaian mestilah sesuai dengan keperluan kerja atau bersantai dengan matlamat untuk menutup dan menjaga aurat.
Islam melarang umatnya berlebih-lebihan dalam agama, membantah ajaran-ajaran penyeksaan diri demi agama. Ini dibuktikan dengan kebenaran memakan makanan yang lazat-lazat dan memakai perhiasan, asal tidak berlebih-lebihan dan tidak bersikap sombong.
Tawazun (Keseimbangan)
Tawazun bermaksud ajaran Islam memberikan perhatian yang seimbang kepada semua aspek kehidupan manusia, iaitu individu dan masyarakat, rohani dan jasmani, kebendaan dan kerohanian serta dunia dan akhirat. Islam tidak membenarkan umatnya mementingkan diri sehingga mengabaikan kepentingan masyarakat dan begitu juga sebaliknya. Islam juga tidak menggalakan umatnya mementingkan aspek kerohanian semata-mata sehingga mengabaikan aspek jasmani atau kebendaan dan begitu juga sebaliknya.
Contohnya:
• Seseorang tidak dibenarkan beribadat sepanjang masa sehingga mengabaikan kesihatan tubuh badan atau keperluan untuk mencari rezeki yang halal.
Begitu juga sebaliknya, umat Islam tidak dibenarkan mencari rezeki sehingga mengabaikan kepentingan beribadat kepada Allah SWT.
Keseimbangan dalam syariat bermaksud keperluan manusia di dunia dan di akhirat seimbang dari segala aspek kehidupan.
Contohnya:
• Manusia diminta untuk mencari rezeki bagi menyara diri dan keluarga.
Keseimbangan yang dimaksudkan dalam sains, teknologi dan kejuruteraan menurut islam ialah setiap kemajuan sainstis, teknokrat dan jurutera perlulah seimbang dalam usaha menyediakan keperluan manusia dan masyarakat.
Mizan (Kesetaraan)
Merupakan kaedah manusia diukur dari perbuatan baik dan mungkarnya.
Dalam sebuah sistem kejuruteraan , prinsip mizan membawa maksud bahawa tiap-tiap sesuatu itu berada di dalam kedudukan yang betul di dalam sistem keseimbangan yang diperlukan untuk mengekalkan di dalam kedudukan tersebut.
Kesetaraan dalam syariat menuntut agar setiap perkara yang dilaksanakan perlu ditimbang agar hukum-hakam tidak menjadi korban atas nama penyelidikan dan pembangunan. Setiap perkara yang dilakukan hendaklah mengambil kira item-item yang digunakan itu benar menurut sukatan atau had yang ditentukan oleh syariat.
Dari segi sumbangan cerdik pandai slam kepada perkembangan teknologi dan kejuruteraan, sejarah telah membuktikan sumbangan yang besar telah mereka curahkan dan kesannya masih lagi dirasai hingga ke hari ini.
Contoh:
Mesin mengangkut air yang pertama digunakan di Mesir dan Syiria dan dipanggil Shaduf. Alat ini mudah dan murah dan masih digunakan hingga ke hari ini di Mesir.
Thabat dan Murunah (Tetap dan Anjal)
Al-thabat bermaksud ‘tetap, mantap, tegak dan tidak berganjak’, manakala al murunah pula bermaksud ‘lembut, boleh dilentur menerima perubahan, dan boleh disesuaikan’. Islam ialah agama yang tegas tetapi lembut pada waktu yang sama. Tegas dan tegap di dalam prinsip asal dan hukum-hakam qat’ie, tetapi lembut di dalam hukum-hakam far’ie (cabang). Misalnya, sifat tegas tentang urusan -urusan akidah atau ibadat, kepercayaan kepada Allah SWT yang Maha Esa, Maha Berkuasa, dan Maha Bijaksana.
Namun, dalam ketegasan tersebut wujud juga unsur-unsur murunah. Misalnya, orang bisu boleh mengucap syahadah dengan menggunakan isyarat sahaja, boleh duduk ketika bersolat jika uzur, sembahyang boleh diqasarkan atau dijamakkan jika dalam musafir, boleh meninggalkan atau menangguhkan puasa jika dalam musafir atau sakit dan lain-lain
Al-Thabat dan al-Murunah menggambarkan kesesuaian Islam dengan tabiat manusia sejak Nabi Adam sehingga Nabi Muhammad SAW. Tujuan manusia dicipta atau keperluan tidak berubah.
PERANAN SYARIAH ISLAMIAH DALAM SAINS TEKNOLOGI DAN KEJURUTERAAN
PERANAN
SYARIAH ISLAMIAH DALAM SAINS TEKNOLOGI DAN KEJURUTERAAN
Pengertian Syariah
·
Pengertian syariah
dari sudut bahasa berasal dari perkataan syarak yang memberi maksud ke arah
sumber air / ke jalan yang lurus.
·
Syariah dibandingkan
dengan sumber air kerana air merupakan sumber yang penting yang diperlukan oleh
setiap manusia untuk terus hidup. Begitulah juga, dengan syariah Islam yang
diperlukan oleh setiap manusia untuk menjadi panduan dan nadi dalam hidup
manusia.
·
Pengertian syariah
Islam dari segi istilah ialah bermaksud hukum yang telah ditetapkan oleh Allah
swt melalui rasulNya untuk hambanya supaya mereka mentaati segala hukum dan
peraturan yang telah ditetapkan olehNya.
Antara peranan syariah untuk menjaga
enam perkara asas yang menjadi tunjang bagi kesejahteraan & keamanan
seluruh umat manusia:
1. Membawa manusia
kepada mentauhidkan Allah swt (Memelihara agama)
-Peranan
utama syariah Islam adalah untuk memelihara nilai agama serta perlaksaannya.
Sebarang elemen yang boleh mengugat kesucian agama akan dicegah sebelum
berlaku. Andai kata sudah berlaku maka, hukuman yang sewajarnya bagi tujuan
siksaan dan didikan akan dilaksanakan. Pensyariatan hukuman dan perundangan
dalam syariat Islam akan mengambil kira kesannya kepada kemuliaan dan kesucian
agama. Syariat Islam menetapkan sebarang kajian, ciptaan dan hasil sains
teknologi dan kejuruteraan hendaklah memberikan kebaikan kepada memelihara
agama . Pembinaan bangunan yang dilengkapi dengan kecanggihan peralatannya
menjadikan manusia insaf tentang keangungan Allah swt dan digunakan untuk
kebaikan manusia sejagat. Untuk menyelamatkan agama, maka hukum keluar dari
Islam adalah termasuk jenayah hudud.
2. Membentuk Muslim
sejati dalam kehidupan (Memelihara maruah)
-Syariat Islam
menentapkan pemeliharaan maruah atau harga diri merupakan perkara penting dalam
kehidupan manusia. Segala kajian yang melibatkan sains teknologi dan
kejuruteraan hendaklah mengambil kira kepentingan maruah umat. Tindakan yang
membelakangkan maruah boleh mengundang perosakkan dan pemusnahan yang besar
atas nama pembangunan atau pemodenan atau penyelidikan bukan menjadi lesen
untuk merobek maruah manusia aytau maruah agama. Kerosakkan dan kefasadan yang
melanda ala mini adalah antaranya punca daripada kealpaan para saintis,
teknokrat dan jurutera terhadap nilai maruah manusia. Lantaran itu, hukum-hakam
dalam syariat Islam memandang serius terhadap tindakan yang boleh merosakkan
dan menghancurkan maruah seseorang.
3. Membawa manusia
kepada memelihara nyawa
-Nyawa
merupakan ciptaan unik kepada kejadian manusia menjadi keutamaan untuk
dipelihara melaksanakan tanggungjawab khalifah. Nyawa tidak diambil kecuali
atas sebab yang dibenarkan oleh syarak. Sebagai contoh, hokum bunuh boleh
dikenakan ke atas pembunuh dibawah kes qisas (al-an’am 151). Syariat Islam
mengharuskan segala benda yang boleh menyelamatkan nyawa. Dalam waktu yang
sama, mengharamkan segala sesuatu yang boleh merosakkan nyawa manusia.
Pensyariatan hokum dalam Islam mengambil kira keselamatan nyawa manusia dengan
mengkanunkan hokum-hukum pencegahan. Islam mengharamkan bahan-bahan yang boleh
merosakkan dan membunuh yawa manusia. Contohnya, Segala bahan kimia yang boleh
membunuh dan merosakkan diri manusia. Seterusnya, Islam menggalakkan manusia
mengambil sesuatu yang boleh memberikan kesihatan dan kekuatan kepada nyawa
manusia. Contohnya, dengan mengambil makanan yang halal dan berkhasiat nayawa
manusia akan sihat. Begitu juga makanan yang bersifat abstrak seperti zikrullah
akan menyihatkan nyawa manusia.
4. Memelihara akal
dengan membawa manusia kepada kesejahteraan hidup di dunia dan akhirat
-Akal merupakan
anugerah utama bagi komponen tubuh badan manusia. Kemampuannya tiada tolak
tandingannya. Kekuatan akal mampu berfikir secara maksima menyamai kemampuan
ribuan computer riba yang diletakkan memenuhi padang bola sepak. Akal yang
sihat dijamin oleh syariat melalui penjagaan makanan, minuman dan riadah
manusia. Islam melarang segala perubatan yang boleh menyebabkan berlakunya
kerosakkan pada akal seperti mengambil minuman yang memabukkan, pil-pil yang
mengkhayalkan dan bahan bacaan yang merosakkan ketajaman minda. Akal yang
cerdas berada pada tubuh yang cergas menuntut penjagaan pada tubuh badan bagi
memelihara kecerdasan minda. Segala aktiviti dan tindakan yang boleh mengancam
keaslian, kemampuan dan keselamatan akal adalah haram di sisi syariat Islam.
5. Melahirkan
masyarakat yang harmoni dan seimbang (Memelihara keturunan)
-Syariat Islam
dengan tegas memutuskan untuk mengharamkan apa jua bentuk tindakan yang boleh
merosakkan keturunan sama ada secara langsung atau tidak seperti:
a)
Liwat
b)
Istimna’-Onani
c)
Musahaqah- Lesbian
d)
Mendedahkan aurat
e)
Berdua-duaan lelaki
dan wanita
f)
Zina/ tuduhan
melakukan zina
g)
Bercakap/menunjukkan
aksi lucah
h)
Pergaulan bebas
antara lelaki dan wanita
i)
Bersentuhan atau bersalaman
antara lelaki dan wanita yang bukan mahram
j)
Melihat atau
menontot atau menayangkan atau melakonkan atau mengarahkan benda yang haram
seperti aurat wanita.
Hukuman bagi setiap kesalahan berikut adalah termasuk dalam kes-kes
hudud atau ta’zir . Justeru itu, Islam mensyariatkan pernikahan atau
perkahwinan bagi memelihara keturunan manusia. Justeru itu, Islam mensyariatkan
pernikahan atau perkahwinan bagi memelihara keturunan manusia.
6. Menegakkan dan
menjadikan panduan dalam pembangunan teknologi (Memelihara Harta)
-Syariat Islam
dengan tegas mengharamkan segala bentuk perbuatan yang boleh memudaratkan harta
seseorang atau kumpulan seperti merompak, mencuri, menyorok, membazir, dan
menspekulasi pasaran modal. Islam menetapkan kewajipan mengeluarkan zakat bagi
setiap muslim yang telah mencapai kelayakan. Harta yang dikumpul mempunyai hak
untuk terus mendapat keberkatannya. Pencarian harta hendaklah melalui proses
yang jelas halalnya. Matlamat mnjadi kaya bukan menjadi sebab untuk
menghalalkan segala tindakan ke arah itu. Hukuman Islam hudud seperti potong
tangan bagi yang mencuri dan ta’zir menunjukkan syariat Islam memandang serius
jenayah ini. Bagi mereka yang sanggup mempertahankan harta sehingga membawa
kematian dianggap mati syahid akhirat.
PELAKSANAAN SYARIAH ISLAMIAH DALAM SAINS TEKNOLOGI & KEJURUTERAAN
Pelaksanaan Syariah Islamiah dalam Sains Teknologi dan Kejuruteraan
Penerapan syariah islam membawa manusia untuk lebih mengenali Allah SWT. Jika berlaku pencampuran antara halal dan haram sesuatu perkara itu, maka hukumnya adalah haram. Pencampuran sesuatu yang halal dengan yang haram dalam pelaksanaan sesuatu produk atau apa apa juga bentuk penghasilan tidak boleh berlaku kerana segala kaedah yang digunakan hendaklah bersandarkan kepada syariat islam walaupun untuk tujuan kemajuan dan pembangunan.
1 Mengutamakan yang utama
Islam menjadikan awlawiyat atau keutamaan dalam melaksanakan sesuatu perkara supaya sempurna dan baik. Dalam hal ini , maksud yang ingin disampaikan mengenai mengutamakan perkara yang utama ialah seseorang perlulah menjadikan sesuatu keutamaan itu sebagai perkara yang perlu didahulukan berbanding dengan keperluan. Oleh hal demikian , dapat dijelaskan tugas seorang doktor adalah mengelakan susuatu kemudaratan demi mencari kemaslahatan adelah sangat diutamakan. Hal ini kerana, dengan mendahulukan sesuatu perkara yang wajid seperti solat adelah lebih utama daripada perkara yang tidak atau kurang penting yang sedang dilaksanakan pada ketika itu. Islam mengajar umatnya agar mengutamakan kepentingan ramai adalah wajar didahulukan daripada mendahulukan kepentingan individu itu sendiri. Kepentingan ramai adalah wajar didahulukan pada masa kini berbanding dengan kepentingan individu.
Sebarang kegiatan dalam bidang sains, teknologi dan kejuruteraan perlulah memberikan keutamaan kepasa memelihara peranan syariah dalam sains dan teknologi. Para sainstis, teknokrat dan jurutera seharusnya meletakkan keutamaan untuk memakmurkan alam daripada mencari keuntungan dan harta. Sains, teknologi dan kejuruteraan hanyalah sebagai alat untuk mencari keredaan Allah SWT, iaitu satu bentuk ibadah dan pengabdian yang mempunyai fungsi dari aspek rohani dan sosialnya justeru, sainstis terdidik dengan roh islam akan menjadi kajian kajian saintifiknya sebagai wasilah untuk mendekatkan diri kepada pencipta. Jika hasil penemuaan atau kajiannya tidak menjurus ke arah pengabdian diri kepada Allah SWT serta tidak memihak kepada kebenaran, maka para sainstis hanya lah sebagai ejen perosak masyarakat, agama, Negara dan alam.
2 Matlamat tidak menghalalkan cara
Islam mengakui tentang keperluan untuk membuat kajian terhadap alam dan setiap kejadian dan penciptaan oleh Allah SWT. Manusia dibenarkan untuk meneroka daratan, lautan dan ruang udara bagi tujuan pengimarahan alam. Segala ciptaan dan penemuan inovasi yang melibatkan teknologi dankejuruteraan ialah bukti kehebatan akal manusia demi keperluan dan kemaslahatan hidup manusia. Namun begitu, Syariat menegaskan bahawa setiap operasi untuk menghasilkan ciptaan dan rekaan hendaklah menghormati peraturan dan etika islam.
Dalam pengklonan manusia secara parthenogenesis, kaedah-kaedah tersebut adalah haram menurut hukum fiqah kerana bercanggah dengan fitrah yang Allah SWT ciptakan. Penggunaan sel stem bagi tujuan perubatan dan kajian yang diambil bukan daripada pengklonan adalah harus selagi tiak bercanggah dengan hukum syarak.
3 Melaksanakan kajian menepati syariat
Pelaksanaan syariat dalam sains teknologi dan kejuruteraan mengutamakan nilai keagamaan yang lebih fokus kepada etika dan adab dalam usaha membangunkan alam. Peraturan dan hukum yang melibatkan halal, haram, sunat, harus dan makruh serta syubahat hendaklah menjadi asas rujukan dalam pelaksaan setiap proses kerja dan aktiviti dalam mencapai sesebuah kemajuan dan pembangunan Negara.
Sebarang ciptaan, penemuan, kajian dan penyelidikan sewajarnya mengambil kira tentang kepentingan prinsip dan etika syariat islam. Sesuatu proses kerja ataupun aktiviti yang hendak dibangunkan perlu melihat kepentingan prinsip syariat islam. Setiap hukum perlu diseimbangkan untuk menjalankan aktiviti atau kajian serta penyelidikan supaya tidak melanggar batas dan etika islam.
4 Mencegah lebih baik daripada mengubati
Syariat islam menetapkan prinsip mencegah adalah menjadi keutamaan dalam pelaksanaan sesuatu pekerjaan. Prinsip pencegahan yang diminta oleh syariat islam adalah untuk menolak dan mengelak berlakunya kerosakan. Islam mengharamkan perbuatan mendekati zina. Larangan perbuatan yang boleh membawa zina inilah yang dianggap sebagai langkah-langkah pencegahan bagi mengelakkan daripada berlakunya perbuatan zina yang seterusnya menjadi punca lahirnya anak luar nikah.
Penggunaan aplikasi dalam teknologi maklumat telah berleluasa dan berkembang pesat. Pengurusan maklumat perniagaan contohnya, maklumat ialah segala-galanya sehingga timbul teori Competitive Intelligence. Menekankan kepentingan maklumat untuk tujuan persaingan meskipun secara tidak halal. Perkara ini perlulah dicegah dari awal agar persaingan yang tidak halal dalam perniagaan ini tidak wujud.
Islam meletakkan keimanan dan ketaatan kepada Allah SWT sebagai matlamat dan dasar dalam setiap aktiviti termasuklah mengenai pengurusan maklumat. Pelbagai bentuk maklumat atau berita yang berunsur fitnah dan tidak benar terdapat dalam maklumat dan secara tidak langsung akan mempengaruhi orang yang membacanya. Prinsip mencegah sewajarnya menjadi elemen utama para saintis teknokrat dan jurutera melaksanakan tugas mereka.
5 Akidah diutamakan, syariat didahulukan
Akidah merupakan tunjang bagi terbentuknya insan terbaik di sisi Allah SWT. Syariah ialah peraturan Allah SWT untuk dijadikan panduan hidup bagi mengundang rahmat dan berkat. Integrasi Pelaksaan akidah dan syariat akan melahirkan keadaan yang harmoni bagi pembnagunan modal insan dan pembangunan Negara. Pelaksanaan aktiviti sains teknologi dan kejuruteraan haruslah mendahulukan keperluan akidah sebagai teras pengurusan dan segala bentuk penyelidikan.
Penerapan syariah islam membawa manusia untuk lebih mengenali Allah SWT. Jika berlaku pencampuran antara halal dan haram sesuatu perkara itu, maka hukumnya adalah haram. Pencampuran sesuatu yang halal dengan yang haram dalam pelaksanaan sesuatu produk atau apa apa juga bentuk penghasilan tidak boleh berlaku kerana segala kaedah yang digunakan hendaklah bersandarkan kepada syariat islam walaupun untuk tujuan kemajuan dan pembangunan.
1 Mengutamakan yang utama
Islam menjadikan awlawiyat atau keutamaan dalam melaksanakan sesuatu perkara supaya sempurna dan baik. Dalam hal ini , maksud yang ingin disampaikan mengenai mengutamakan perkara yang utama ialah seseorang perlulah menjadikan sesuatu keutamaan itu sebagai perkara yang perlu didahulukan berbanding dengan keperluan. Oleh hal demikian , dapat dijelaskan tugas seorang doktor adalah mengelakan susuatu kemudaratan demi mencari kemaslahatan adelah sangat diutamakan. Hal ini kerana, dengan mendahulukan sesuatu perkara yang wajid seperti solat adelah lebih utama daripada perkara yang tidak atau kurang penting yang sedang dilaksanakan pada ketika itu. Islam mengajar umatnya agar mengutamakan kepentingan ramai adalah wajar didahulukan daripada mendahulukan kepentingan individu itu sendiri. Kepentingan ramai adalah wajar didahulukan pada masa kini berbanding dengan kepentingan individu.
Sebarang kegiatan dalam bidang sains, teknologi dan kejuruteraan perlulah memberikan keutamaan kepasa memelihara peranan syariah dalam sains dan teknologi. Para sainstis, teknokrat dan jurutera seharusnya meletakkan keutamaan untuk memakmurkan alam daripada mencari keuntungan dan harta. Sains, teknologi dan kejuruteraan hanyalah sebagai alat untuk mencari keredaan Allah SWT, iaitu satu bentuk ibadah dan pengabdian yang mempunyai fungsi dari aspek rohani dan sosialnya justeru, sainstis terdidik dengan roh islam akan menjadi kajian kajian saintifiknya sebagai wasilah untuk mendekatkan diri kepada pencipta. Jika hasil penemuaan atau kajiannya tidak menjurus ke arah pengabdian diri kepada Allah SWT serta tidak memihak kepada kebenaran, maka para sainstis hanya lah sebagai ejen perosak masyarakat, agama, Negara dan alam.
2 Matlamat tidak menghalalkan cara
Islam mengakui tentang keperluan untuk membuat kajian terhadap alam dan setiap kejadian dan penciptaan oleh Allah SWT. Manusia dibenarkan untuk meneroka daratan, lautan dan ruang udara bagi tujuan pengimarahan alam. Segala ciptaan dan penemuan inovasi yang melibatkan teknologi dankejuruteraan ialah bukti kehebatan akal manusia demi keperluan dan kemaslahatan hidup manusia. Namun begitu, Syariat menegaskan bahawa setiap operasi untuk menghasilkan ciptaan dan rekaan hendaklah menghormati peraturan dan etika islam.
Dalam pengklonan manusia secara parthenogenesis, kaedah-kaedah tersebut adalah haram menurut hukum fiqah kerana bercanggah dengan fitrah yang Allah SWT ciptakan. Penggunaan sel stem bagi tujuan perubatan dan kajian yang diambil bukan daripada pengklonan adalah harus selagi tiak bercanggah dengan hukum syarak.
3 Melaksanakan kajian menepati syariat
Pelaksanaan syariat dalam sains teknologi dan kejuruteraan mengutamakan nilai keagamaan yang lebih fokus kepada etika dan adab dalam usaha membangunkan alam. Peraturan dan hukum yang melibatkan halal, haram, sunat, harus dan makruh serta syubahat hendaklah menjadi asas rujukan dalam pelaksaan setiap proses kerja dan aktiviti dalam mencapai sesebuah kemajuan dan pembangunan Negara.
Sebarang ciptaan, penemuan, kajian dan penyelidikan sewajarnya mengambil kira tentang kepentingan prinsip dan etika syariat islam. Sesuatu proses kerja ataupun aktiviti yang hendak dibangunkan perlu melihat kepentingan prinsip syariat islam. Setiap hukum perlu diseimbangkan untuk menjalankan aktiviti atau kajian serta penyelidikan supaya tidak melanggar batas dan etika islam.
4 Mencegah lebih baik daripada mengubati
Syariat islam menetapkan prinsip mencegah adalah menjadi keutamaan dalam pelaksanaan sesuatu pekerjaan. Prinsip pencegahan yang diminta oleh syariat islam adalah untuk menolak dan mengelak berlakunya kerosakan. Islam mengharamkan perbuatan mendekati zina. Larangan perbuatan yang boleh membawa zina inilah yang dianggap sebagai langkah-langkah pencegahan bagi mengelakkan daripada berlakunya perbuatan zina yang seterusnya menjadi punca lahirnya anak luar nikah.
Penggunaan aplikasi dalam teknologi maklumat telah berleluasa dan berkembang pesat. Pengurusan maklumat perniagaan contohnya, maklumat ialah segala-galanya sehingga timbul teori Competitive Intelligence. Menekankan kepentingan maklumat untuk tujuan persaingan meskipun secara tidak halal. Perkara ini perlulah dicegah dari awal agar persaingan yang tidak halal dalam perniagaan ini tidak wujud.
Islam meletakkan keimanan dan ketaatan kepada Allah SWT sebagai matlamat dan dasar dalam setiap aktiviti termasuklah mengenai pengurusan maklumat. Pelbagai bentuk maklumat atau berita yang berunsur fitnah dan tidak benar terdapat dalam maklumat dan secara tidak langsung akan mempengaruhi orang yang membacanya. Prinsip mencegah sewajarnya menjadi elemen utama para saintis teknokrat dan jurutera melaksanakan tugas mereka.
5 Akidah diutamakan, syariat didahulukan
Akidah merupakan tunjang bagi terbentuknya insan terbaik di sisi Allah SWT. Syariah ialah peraturan Allah SWT untuk dijadikan panduan hidup bagi mengundang rahmat dan berkat. Integrasi Pelaksaan akidah dan syariat akan melahirkan keadaan yang harmoni bagi pembnagunan modal insan dan pembangunan Negara. Pelaksanaan aktiviti sains teknologi dan kejuruteraan haruslah mendahulukan keperluan akidah sebagai teras pengurusan dan segala bentuk penyelidikan.
PEGERTIAN : Prinsip Etika Islam dalam Sains Teknologi dan Kejuruteraan
Prinsip Etika Islam dalam Sains Teknologi dan Kejuruteraan
Pengertian etika dan akhlak
1. Etika
Ilmu yang berkenaan dengan dasar-dasar akhlak atau moral, prinsip
moral, atau nilai-nilai akhlak atau tingkah laku yang menjadi pengangan seseorang
individu atau sesuatu kumpulan (persatuan, pekerjaan dan lain-lain)
2. Akhlak
Akhlak merupakan ilmu yang mngatur
tatacara hubungan manusia sesama manusia, hubungan manusia dengan pencipta dan
juga hubungan manusia dengan alam dengan hubungan yang baik. Akhlak dalam Islam
mempunyai hubungan langsung dengan akidah dan syariah. Rasulullah s.a.w
diutuskan untuk membentuk akhlak terpuji dikalangan manusia.
Hubungan antara akhlak dan etika
Etika dan akhlak adalah dua perkara yang sama
kerana kedua-duannya membincangkan perkara yang sama iaitu tatacara perilaku
seseorang membina hubungan sesama insan dan juga makhluk lain. Walau bagaimana
pun terdapat perbezaan antara kedua-duanya iaitu pada sumber dan nilai yang
menjadi dasar utama, akhlak dasarnya berteraskan ajaran Al -Quran dan Sunnah
manakala etika berteraskan pemikiran yang diwarisi daripada Yunani serta
pemikiran atau fahaman yang tertentu. Akhlak berhubungkait dengan balasan
pahala dan dosa disisi Allah SWT.
Surah An-nisa,ayat 59
يَا أَيُّهَا الْأَمْرِ
مِنْكُمْ ۖ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ
وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ
خَيْرٌ الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي
وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا
Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah
Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan
pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Quran) dan
Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari
kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya.
Surat Al-Hadid Ayat 25
لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ ۖ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ ۚ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ
Sesungguhnya Kami telah mengutus rasul-rasul Kami
dengan membawa bukti-bukti yang nyata dan telah Kami turunkan bersama mereka Al
Kitab dan neraca (keadilan) supaya manusia dapat melaksanakan keadilan. Dan
Kami ciptakan besi yang padanya terdapat kekuatan yang hebat dan berbagai
manfaat bagi manusia, (supaya mereka mempergunakan besi itu) dan supaya Allah
mengetahui siapa yang menolong (agama)Nya dan
rasul-rasul-Nya padahal Allah tidak dilihatnya. Sesungguhnya Allah Maha Kuat
lagi Maha Perkasa.
Prinsip-prinsip asas etika dalam islam
Akidah dan keimanan
Akidah
dan keimanan merupakan asas hubungan manusia dengan pencipta.
Nilai
keimanan menjadi asas dalam etika Islam.
Matlamat
dalam setiap sesuatu di atas dasar Ubudiah kepada Allah SWT.
Syariah
Syariah
merupakan sistem dan tatacara yang ditetapkan oleh syara'.
Syariah
merupakan asas untuk melengkapkan diri sebagai seorang hamba dan khalifah di
muka bumi.
Akhlak
Asas yang menentukan
baik buruk sesuatu atau tingkah laku.
Pengukur kesan
tindakan ke atas manusia dan alam.
Ilmu
Ilmu adalah neraca pertimbangan untuk
mengetahui sesuatu itu halal atau haram.
Berdasarkan ilmu dapat menaikkan
martabat saintis dan tenokrat.
Kepentingan etika islam dalam sains dan teknologi.
Nilai syariah dalam sains dan teknologi.
1. Hubungan erat amalan beretika dan
Islam
Islam merupakan agama yang syumul,
lantas aspek kehidupan manusia tidak
dijuzuk- juzukkan atau dipisahkan-pisahkan.
Hukum-hukum syariah bukan sahaja mempunyai nilai
dari segi perundangan, tetapi juga
bermatlamatkan pembentukan akhlak dan sahsiah.
Sebagai contoh, pengharaman arak atau
melakukan zina matlamatnya memelihara kesejahteraan dan mencegah kemusnahan di
peringkat individu, keluarga dan juga masyarakat secara umumnya.
2. Pertimbangan nilai syariah dalam
membuat segala keputusan dalam penemuan sains dan teknologi
Wajib : Setiap perintah yang wajib
dilaksanakan oleh setiap individu muslim, ianya akan diberi ganjaran pahala
oleh Allah SWT begitu juga sebaliknya. Contohnya ibadat solat lima waktu.
Sunat : Sesuatu yang baik dan
dianjurkan oleh Islam dan mendapat pahala bagi yang melakukannya. Contohnya,
Penciptaan peralatan moden dalam sains dan teknologi dalam memberi kemudahan
kepada manusia.
Harus : Amalan yang setara nilainya,
tidak berdosa ditinggalkan dan tidak pula diberi pahala apabila dilakukannya.
Makruh : Sesuatu yang kurang baik
dilakukan, meninggalkannya akan diberi pahala dan tidak berdosa melakukannya.
Contohnya, Memakan makanan yang berbau.
Haram : Sesuatu yang dilarang secara
qat,i di dalam Al-quran dan As-Sunnah, melakukannya adalah dosa dan akan
mendapat hukuman jika seseorang individu tersebut bertaubat kepada Allah
SWT.
Etika saintis dan tenokrat muslim
1. Keimanan kepada Allah SWT
Iman adalah teras kepada semua jenis
amalan dalam Islam. Seorang ahli sains perlu mempunyai keimanan
serta keyakinan yang kukuh kepada Allah dan sentiasa memohon bantuan
daripadaNya.
2. Kepatuhan kepada syariah dan etika
kerja Islam
Kepatuhan kepada peraturan Allah
dijadiakan asas penting kepada etika kerjanya sekalipun berlawanan dengan
tuntutan keinginan manusia kerana sains tidak boleh bersifat neutral dan bebas.
3. Mementingkan aspek kemanusiaan dan
ihsan
Para saintis adalah khalifah Allah di
bumi. Mereka bertanggungjawab untuk membawa kemakmuran dan menjaga keharmonian.
Kesimpulan ringkas ciri-ciri saintis dan teknokrat
muslim seperti berikut:
1.
Bersifat luhur serta tunduk dan patuh kepada Allah SWT.
2.
Yakin bahawa tiada sesuatu yang berlaku melainkan dengan izin Allah SWT.
3.
Niat yang ikhlas iaitu melakukan sesuatu semata pengabdian kepada Allah.
4.
Ihsan dalam melakukan sesuatu tindakan.
5.
Melakukan setiap pekerjaan dengan penuh tekun dan bersungguh.
6.
Tidak melakukan kerosakan dalam membangunkan teknologi.
7.
Bertanggungjawab dalam setiap tindakan dan aktiviti yang dilakukan.
Etika dalam penggunaan teknologi
1. Menghasilkan teknologi yang tidak
merosakkan akhlak muslim.
2. Tidak menghasilkan teknologi yang
bertentangan dengan hukum Allah seperti membina patung-patung.
3. Tidak menghasilkan teknologi yang
melalaikan.
4. Menggunakan teknologi yang tidak
mengabaikan aspek kemanusiaan. Contohnya, penciptaan senjata moden untuk
memerangi manusia serta merosakkan alam.
Kesan pengabaian etika dalam sains dan teknologi
1. Berlakunya eksploitasi alam tanpa
kawalan.
2. Mengakibatkan kerosakan kepada alam
dan manusia.
3. Hilangnya nilai ubudiyyah terhadap Pencipta sekalian alam.
Firman Allah SWT:
Surat Az-Zariyat Ayat 56
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan
supaya mereka mengabdi kepada-Ku.
Kesimpulan
Seseorang
ahli sains atau teknokrat Muslim haruslah:
Bermula
dengan kepercayaan dan keimanan kepada Allah SWT.
Berpegang
teguh dengan ajaran Islam.
Bertindak
melakukan kajian dan menggunakan teknologi berdasarkan prinsip dan
disiplin ilmu "amal makruf dan nahi mungkar".
Sekiranya
nilai-nilai dan Etika Islam digabungkan dalam penemuan sains dan teknologi dan
dilaksanakan, ianya akan membangunkan manusia dan menjadikan insan yang mampu
memberikan keamanan dan keselamatan keatas segala hidupan di dunia, manakala di
akhirat dijanjikan Allah SWT dengan ganjaran syurga.
PRINSIP ETIKA ISLAM DALAM SAINS TEKNOLOGI DAN KEJURUTERAAN
Prinsip
Etika Islam dalam sains Teknologi dan Kejuteraan
Perkataan etika kadangkala digunakan secara
sinonim dengan perkataan moral. Moral yang baik dikatakan sebagai kelakuan yang
beretika. Etika boleh membawa maksud contoh kelakuan atau garis panduan yang
patut diikuti dalam usaha mengharmonikan hubungan kemanusiaan, menimakan
penyalahgunaan etika dan bekerja untuk kebajikan masyarakat. Islam tetap member
ruang dan tempat kepada kegiatan manusia akal manusia dengan batas-bats yang
tertentu menurut keupayaan akal itu sendiri.
Panduan dan penjelasan wahyu amat diperlukan oleh
manusia dalam mempersoalkan metafizik ( alam ghaib) di luar jangkauan akal dan
pancaindera manusia. Etika merupakan satu bidang falsafah yang membicarakan tentang
tingkah laku manusia.
Etika mempunyai pelbagai pengertian dan definisi.
Perkataan etika berasal daripada bahasa yunani Kun, iaitu kata ethos yang
merujuk tempat tinggal biasa, kebiasaan, adat, akhlak, watak, sikap dan cara
berfikir.
Dari segi istilah, etika ialah ilmu yang
dasar-dasar akhlak atau moral atau prinsip moral atau nilai-nilai akhlak atau
tingkah laku yang menjadi pegangan seseorang individu atau sesuatu kumpulan.
Kefahaman terhadap etika menjurus kepada perlakuan dan tindakan seseorang yang
mendatangkan kean terus atau rantaian kepada manusia dan makhluk lain.
Etika terbahagi kepada dua, iait etika deskriptif
dan etika normatif. Etika deskriptif ialah suat disiplin yang membicarakan
sejarah system moral. Etika ini menyatakan tentang system moral yang dianuti oleh
seseorang atau golongan tertentu. Etika deskriptif berperanan dalam memberi
kesedaran bahawa terdapat pelbagai system moral yang relative di dunia ini
seperti moral orang islam , kristian, Buddha hindu dan yahudi.
Akhlak berasal daripada perkataan bahsa Arab,
iaitu khuluq yang membawa maksud tingkah laku dan menjadi amalan hidup
seseorang individu. Dari sudut bahsa, kamus al-MUnjid dan Modern Disctionary
English-Arabic member pengertian yang sama, iaitu khuluq termasuk sebagai sifat
semua jadi,tabiat, maruah, dan agama atau ringkasnya gambaran batin seseorang
individu.
Etika
dan Tauhid
Segala perkara yang dilakukan oleh seorang
individu Muslim aka dihubungkaitkan dengan objektif kehidupan dunia dan
objektif kehidupan di akhirat nanti. Apabila menyedari bahawa manusia sentiasa
diawasi oleh Allah SWT, seseorang individu itu akan dapat merasai betapa
pentingnya melakukan sesuatu pada tahap yang terbaik dalam mencapai reda Allah
SWT.
Jabatan Perdana Menteri telah menyediakan Panduan
Etika Kerja Dalam Islam (1987) yang
diedarkan kepada semua penjawat awam dan swasta untuk mewujudkan pentadbiran
dan pengurusan yang lebih berkesan, efisyen dan cekap dalam perkhidmatan. Etika
kerja Islam yang telah dipersetujui adalah seperti dibawah.
Yang pertama, bekerja dengan azam untuk
mengabdikan diri kepada Allah SWt. Dengan menyedari bahawa manusia adalah hamba
dan khalifah Allah Swt, manusia sewajarnya mengabdikan diri kepada Allah dengan
mematuhi segala perintah dan larangan-Nya.
Yang kedua, Bekerja dengan ikhlas dan amanah
bermaksud seseorang itu hendaklah bekerja dengan penuh kerelaan untuk mendapat
keredaan Allah swt.
Yang ketiga, Bekerja yang dilaksanakan dengan
cara berkumpulan dan berpasukan akan menghasilkan perkhidmatan yang lebih
cemerlang. Gotong-royong dan berpadu fikiran akan mewujudkan suasana pekerjaan
yang lebih ceria, bersatu dan lebih gembira.
KESIMPULAN
Kesimpulannya, prinsip syariah saling berhubung kait dalam
diri manusia sebagai khalifah Allah. Oleh itu, prinsip ini juga dapat digunakan
dalam kehidupan seharian dan dapat memudahkan pengurusan dalam menjalankan
sesuatu yang bermanfaat.
Subscribe to:
Comments (Atom)